معروشات » : مما نبت بنفسه في البراري ، كأن الذي أنبته الناس اهتمّوا به فعرّشوه ، والذي نبت بنفسه في البراري غير معروش « 1 » . تقول : عرشت الكرم ؛ إذا جعلت له دعائم « 2 » . قرأ علي عليه السّلام : « مغروسات وغير مغروسات » ، بالغين المعجمة والسين المهملة فيهما « 3 » . وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ يعني : ثمر النخل وحب الزرع ، لكلّ شيء منه طعم يخالف طعم الآخر . و مُخْتَلِفاً حال مقدرة « 4 » ؛ لأنها لم يكن لها وقت الإنشاء أكل فيوصف بالاختلاف . ومثله قوله تعالى : فَادْخُلُوها خالِدِينَ [ الزمر : 73 ] . قال الزجاج « 5 » : هذه مسألة شديدة في النحو إلا على من عرف حقيقتها ، لأن للقائل أن يقول : كيف أنشأه في حال اختلاف أكله وهو قد نشأ من قبل وقوع أكله ؟ وأكله ثمره . فالجواب في ذلك : أنه عز وجل قد ذكر « 6 » إنشاءه بقوله : هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ [ الأنعام : 102 ] .

--> ( 1 ) وهو قول ابن عباس . أخرجه الطبري ( 8 / 52 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 2 / 367 ) وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس . وانظر : الماوردي ( 2 / 178 ) . ( 2 ) انظر : اللسان ، مادة : ( عرش ) . ( 3 ) انظر هذه القراءة في : القرطبي ( 7 / 98 ) . ( 4 ) انظر : التبيان ( 1 / 263 ) ، والدر المصون ( 2 / 199 ) . ( 5 ) معاني الزجاج ( 2 / 296 ) . ( 6 ) في معاني الزجاج : قدّر .